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莆田夹漈草堂：深山藏文脉 布衣著春秋_我的网站

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。郑樵隐居三十载，秉持“会通、求实、创新”思想，成就史学巨著，其治学精神穿越千年，持续激励后人。              郑樵像     核心提示     从莆田市区出发，驱车至涵江区新县镇巩溪村，再沿夹漈山蜿蜒而上，苍松翠竹之间，一座青瓦木构的古朴院落静静矗立。这便是第九批省级文物保护单位、“莆田二十四景”之一的夹漈草堂。    深山藏胜迹，文脉贯古今。草堂的人文底蕴，源自其主人——宋代著名史学家郑樵。郑樵（1104—1162年），号夹漈先生，出身书香门第。16岁丧父后，他隐居夹漈山潜心治学30载，以布衣之身笃志著书，终成200卷史学巨著《通志》，它与《通典》《文献通考》并称为中国典制体通史世著的“三通”。在治学过程中，郑樵提出“会通”“求实”“创新”的研究思想，在校雠学、目录学、动植物学、图谱学等多个领域大胆革新，为中华传统学术转型开辟了新路。    近日，记者踏访夹漈山，追寻“夹漈先生”特立独行的传奇人生，体悟莆仙大地绵延千年的求索初心与争先风骨。    东南网8月18日报道（福建日报记者 张静雯）     蛰居山林三十年     不辍著书千余卷     峰回路转，尘嚣渐远。穿越历史烟云的夹漈草堂静立在高山幽谷之间。

E |     北宋崇宁三年（1104年），郑樵出生于宋兴化军兴化县广业里霞溪（今莆田市涵江区广山村）的书香门第。彼时，莆田科甲鼎盛、文教发达，是“比屋业儒，俊造如林”的文化之邦。

F | 据《郑氏族谱》记载：“郑樵的曾祖子堂‘补太学，中漕司举，复中本贯’。祖父宰，熙宁三年庚戌进士”。其“父国器，太学生，尝捐资筑苏陂，人食其德”。    “深厚的家学渊源，使得郑樵自幼便聪颖好学、刻苦勤勉。”夹漈草堂文物保护单位董事长余剑明介绍说，根据《福建兴化县志·儒林传》记载，郑樵“性资异人，能言便欲读书，为儿时已有脱落流俗志”。    郑樵16岁时，其父郑国器自太学返家时病亡于姑苏（今江苏苏州）。郑樵徒步千里到姑苏扶父柩归葬家乡越王山，并在越王峰下闭门诵读。不久后，郑樵与从兄郑厚在夹漈山结草屋三间，立志在此读尽古人书，通百家之学，讨六艺之文。    两宋之交，时局动荡，烽烟四起，但是闽中未遭兵火，私家藏书丰富。酷爱读书的郑樵“闻人家有书，直到其门求读，不问其容否，读已则罢，去住曾不吝情”“周游所至，遇有藏书家，必留借读尽乃去”。余剑明说，经年累月，郑樵“搜尽东南遗书，搜尽古今图谱，又尽上代之鼎彝与四海之铭碣”。

G |     靖康元年（1126年），金兵南侵，国势危殆。郑樵与郑厚联名上书，陈述抗金报国志向，但未得到官方回应。兄弟二人重返故里，继续读书研学。从南宋建炎三年（1129年）起，郑樵的著作便相继问世。    “这些著作不仅涵盖儒家经典探究等内容，还对礼乐制度、文字学、天文学、地理学、动物学、植物学以及医学等众多领域都进行了深入的论述和考辨。

H | ”文史学者、莆田学院图书馆馆长陈春阳认为，郑樵学问之广博，远超一般儒生，在古代读书人中尤为难得。    根据《新县县志》记载，绍兴十九年（1149年），46岁的郑樵亲赴临安，将已成稿的著述献于朝廷。书稿虽被诏藏至秘府，他却没有入仕，淡然返回夹漈山，自此潜心发奋，笔耕不辍。

I |     绍兴二十五年（1155年），宰相秦桧病逝，时局变化，郑樵迎来了转机。

J | 绍兴二十八年（1158年），宋高宗召见郑樵时赞许道：“闻卿名久矣，敷陈古学，自成一家，何相见之晚耶？”随后，郑樵呈述撰修通史的构想，获得高宗首肯。    由于此前数十年分门别类的专题研究积累已极为深厚，郑樵将毕生学问熔铸于《通志》之中。绍兴三十一年（1161年），58岁的郑樵携《通志》再赴临安奏进。适逢金主完颜亮南侵，高宗赴建康督师，命郑樵待命进呈。次年春，高宗返回临安，诏命方下，而郑樵已于三月初七病逝于临安客馆。    郑樵一生勤于笔耕，著作等身。据后世方志与学者考订，其共计著书98种，约千卷之数，与郑樵自谓“山林三十年，著书千余卷”相合。可惜流传至今的仅有《通志》200卷、《夹漈遗稿》3卷、《尔雅注》3卷、《诗辨妄》6卷及若干零篇。    会通古今纳百家     严谨治学传千古     “万古不磨修史笔，四山长护著书堂。”郑樵纪念馆的这副楹联，道尽了后人对郑樵的敬仰。这位在莆田夹漈山中蛰居30载的布衣史学家，以“会通”之识纳百家之学，以“求实”之勇破千年之蔽，以“创新”之胆开后世之先，为中华文明留下了一座不朽的学术丰碑。    会通，是郑樵治学思想的精髓。他在《通志》中提出：“天下之理，不可以不会；古今之道，不可以不通。会通之义大矣哉！”循此指导，郑樵在修史与撰述等方面都尽可能地追求广博与通达。

K |     郑樵之谓“求实”，强调躬行实践、求证求实。

L | 陈春阳说，郑樵提出做学问不能死守书本、夸夸其谈，要利用实物来印证书本知识。    郑樵一方面注意文献的考订、辨伪，不轻信盲从。

M | 他依据文献的记载加以互校，在校勘比对中进行考订。他创作《金石略》正是因为金石款识经久不变，“以兹稽古，庶不失真”。

N | 他利用地下发掘的资料来从事史实考证，如在西汉“四皓”的名姓中，有人把“圈公”误作“园公”，郑樵利用出土的汉代石刻，考证应为“圈公”。    另一方面，他不局限于文献记载，重视实践，注重对图谱、实物等的研究。新县镇党委宣传统战委员林剑宾介绍说，据《新县镇志》记载，郑樵为了写《天文略》，不仅熟读《步天歌》，还在素秋之夜观测天象；为了写《昆虫草木略》，他则“结茅夹漈山中，与田夫野老往来，与野鹤晓猿杂处，不问飞潜动植，皆欲究其情性”。

o |     郑樵治学的批判精神和创新胆识，尤为后世所推崇。陈春阳举例说，在《氏族略》中，郑樵直指当时谱牒攀附之弊：林氏攀附比干，李唐攀附老子，皆“徇私虚造”。他指出“著书之家不得有偏徇”，须“平心直道”，方得信史。    此外，作为藏书家与文献学家，郑樵总结实践经验，提出“求书八法”，创立“类例”理论，并在校雠学、目录学、图谱学、金石学等领域大胆革新，构建起一套系统的文献学体系，影响深远。    郑樵的治学思路对后世产生了积极影响。譬如，清乾隆三十二年（1767年）编撰的《续通志》640卷、《清朝通志》126卷，都是仿照《通志》的体例编撰而成的。    不过，从南宋至清代中叶，郑樵虽多为乡贤和地方长官所褒扬，然其真正学术价值一直未得到彰显。直到清代史家章学诚在《文史通义》中赞其《通志》“卓识名理，独见别裁，古人不能侵其先声，后代不能出其规范”，并称其以一己之力完成了司马迁、班固以来无人敢为之事，郑樵才声名鹊起。    近代大家梁启超评价郑樵道：“史界之有樵，若光芒竞天之一彗星焉。

p | ”鲁迅赞其《乐略》见解不凡，感叹其治学精神在当代已难重现，现代史学大师顾颉刚更将其视为“古史辨”运动的先声。    “三十年力学不下山，度量包罗天地；五百部著书曾诣阙，精神贯彻古今。”时光倏忽而过，郑樵那融会贯通、实证探索的治学精神，穿越时空，至今仍在激励着后来者。    夹漈流风润莆仙     千年文脉启新声     “老人们都说，这就是郑樵当年洗砚的水池，只要喝了这池里的水，你的笔下就能开出‘聪明花’。”站在夹漈草堂旁的石池边，福州大学数学系大三学生陈卓依兴致勃勃地为同行的两名同学当“讲解员”。    作为莆田涵江人，陈卓依从小听着郑樵读书治学的故事长大。今年暑假，同学来家里做客，她特意把大家带到了这座高山幽谷间的草堂，想让远道而来的朋友也一睹家乡“学霸”的风采。    进入草堂，年轻学子们的目光就被“会通古今”的匾额深深吸引。在参观中，陈卓依又有了别样的感悟：“郑樵以‘求实’精神考订名物、辨析源流，这种严谨求真的态度，与数学世界里的严密逻辑和理性求证异曲同工，值得我们学习和发扬。”     年轻学子的感悟，折射出郑樵在莆仙大地的深远影响。在这里，郑樵至今仍是家喻户晓的先贤，人们对他充满敬爱之心。    这份情怀，并非只存于口耳相传的典故里，更被具象地刻进了夹漈山的山形水态之中。

q | 漫步山中，自成一体的“夹漈二十四景”如同一幅徐徐展开的长卷，无不彰显着郑樵的人格魅力：那块“下马石”，仿佛还回荡着朱熹造访步行的足音，见证着南宋士林对布衣学者的倾心；那方“曝书石”，似仍残留着秋阳与墨香的温度，诉说着郑樵三十年蛰居治学的勤勉；那座“占星石”，引得后人遥想他素秋之夜仰观天象、撰写《天文略》的专注；就连“出米石”中“书童贪心洞飞白鸟”的民间笑谈，也满含着百姓对这位先贤的善意调侃与由衷敬重……     承先贤遗风，莆田市涵江区紧扣郑樵“会通、求是、创新”的学术思想内核，统筹所涉乡镇、村庄协同发力，从机制构建、文旅融合、数字赋能等多个维度积极探索，让千年文脉在新时代焕发光彩。

r |     新县镇镇长黄滨介绍说，该镇主要围绕四条主线开展工作：一是“重保护”，联合福州大学建筑与城乡规划学院，探索夹漈草堂周边人居环境提升方案；二是“立品牌”，成立专管机构，打造“夹漈先生”IP，连续4年举办活动，让文化名声“响”起来；三是“促融合”，推进4A级景区建设，修好森林步道，让“文化+体育+旅游”的路子“活”起来；四是“续文脉”，编好书、做好数据确权，用数字化手段把文化保护的“根”扎牢扎深。    夹漈山脚，田园山色掩映下，大小村庄错落有致，郑樵故里纪念馆便在其中。

s |     郑樵故里纪念馆位于白沙镇广山村，其前身为广业书院，系清乾隆年间林廷擢等人为纪念郑樵而建，1972年拆除。

t | 2003年，在乡贤推动下，广业书院于原址重建。2023年，广业书院落成，同时挂牌郑樵故里纪念馆，作为陈列郑樵著作、展示其生平的文化教育基地。    如何推动郑樵文化从“保下来”向“用起来”转变？广山村村党支部书记魏祖选介绍，该村以郑樵文化为核心，融合非遗民俗与生态农业，打造沉浸式研学课程，如依托玉米、西瓜等果蔬采摘项目，串联起书院讲学、非遗体验、山水游乐等多元场景，让市民在“游”与“学”中，近距离感受郑樵严谨治学的精神魅力与乡土文化的独特韵味。    在持续探索中，涵江区逐渐找到了“夹漈先生”IP打造的突破口。    “我们的受众主要是广大学生，传承弘扬郑樵的治学精神，关键在于把学生们‘请进来’。”涵江区文旅局局长陈丽琼介绍，该区立足本地院校资源优势，联动本土高校教研力量，依托社会实践研学、校园第二课堂、专题研学课题等多元载体，构建校企合作新样板。

u | “眼下，随着青春活力的注入，传统文化在地方发展中焕发出新生机。”     记者手记     激活文化IP 赋能文旅长红     福建日报记者 张静雯     当下文旅产业迭代升级，大众旅游消费理念持续转变，游客早已不满足于走马观花式的山水观光，愈发转向兼具文化底蕴、沉浸体验与情感共鸣的品质业态。

v | 深耕郑樵文化、做强“夹漈先生”IP，是激活涵江文旅资源、赋能莆田文旅产业高质量长效发展的关键抓手。    打响特色IP、扩大品牌声量，是文旅破圈的首要前提。郑樵“会通古今”的治学胸襟、“求实创新”的治学精神在当地广为流传，但在外地知名度不高。对此，需深度挖掘“夹漈先生”文化内核，依托文艺展演、文化节庆、文创研发、全媒体宣传等多元方式，让古籍中的先贤形象鲜活起来，打造有故事、有温度的地域文化符号。    业态融合是文化IP长效发展的核心支撑。要以“夹漈先生”IP为纽带，串联文化、产业与旅游资源，推动文旅“吃住行游购娱”全链条提质升级。

w | 要持续优化城市风貌与景区配套，打磨游玩体验、提升服务品质，为游客提供优质的文旅情绪价值。    同时，立足郑樵读书、观星、著述的历史场景，融合研学游学、户外探秘等新兴业态，深化“游中学、学中悟”的融合模式。要创新沉浸式、互动式文旅场景，打破传统观光局限，增强游客参与感和代入感，实现游客从“路过观景”到“驻足留驻”的转变。    文脉为魂，业态为基。深耕活化“夹漈先生”文化IP，让千年文脉可触可感、可体验可传承，方能在激烈的文旅市场竞争中脱颖而出，助力地方文旅产业长效繁荣、行稳致远。         广业书院          月井          “夹漈二十四景”之一的洗砚池 张静雯 摄          郑樵纪念馆外景 张静雯 摄          远眺夹漈草堂。张静雯 摄          夹漈草堂（右）航拍图 林鹏 摄。

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